哲人大都善变通，不服气的请看完这篇！

老子曰“上善若水”，水“几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的品性。

人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守，又有适时而动、随情而变的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。

我们心中所坚守的信念、目标、原则，构成了一个人的“脊梁”，使我们成为一颗响当当的“铜豌豆”，而我们心中“柔软的部分”不至于使我们成为“刚而无智”之人。

依据不同情况，根据不同的情形，做非原则性的变动为之变通。哲人变通的智慧，贯穿古今中外，让我们颇有些感触，更是我们现代人值得好好学习的榜样。

关于变通，下面就通过三个故事来了解下：

故事1

春秋时期，孔子游学时困于陈蔡，也就是今天河南和安徽交界的地方。一行人饿得要死，得知附近有家饭馆，孔子就让子路去找点吃的。不想，那饭馆掌柜的见圣人弟子来，狂言道：“我写一字，你若认识，就免费管吃管喝。”然后写下了一个“真”字。子路一看乐了：这有何难，不过一个“真”字。谁知那掌柜听了，竟骂子路为白痴，还令伙计将他轰出。

子路回来禀告了老师，孔子出了阵。掌柜的仍写一“真”字考孔老先生。圣人一看说：“这是‘直八’。把那掌柜的佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，先生学问大得很。”一顿酒醉饭饱后，子路忍不住问老师：“明明是‘真’字，你怎么认‘直八’？”孔老先生叹了一口气：“不能认‘真’的地方，你偏要认‘真’，那不得活活饿死。”

读罢这个故事，我们笑了。笑后又想：在不能认“真”的地方，认成“直八”，否则就会饿死，特定环境下也并非不可。但倘若大家都这样做，那世上便会失去“真”字，仁人志士乃至孔子这样的圣人也就毫无意义可言。

故事2

淳于髡曰:“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰:“礼也。”

曰:“嫂溺则援之以手乎？”

曰:“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

曰:“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰:“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

淳于髡问孟子，男女之间不用手递受物品，这是礼吗？

孟子说毫无疑问是礼。

淳于髡问如果嫂子掉进水里，小叔子应该用手去救吗？孟子说，那当然要用手去救了，不去救就是豺狼。不用手传递物品是礼，是常态的情况，而嫂子掉进水里是特殊情况，用手把嫂子拉上来是在特殊情况下的权宜之计。如果你此时还想着那些礼仪，那就是傻瓜了。

看完这个故事，我们了解到，孟子也是个特备善于变通的圣者，根据不同的情境，做出不同的判断，这就是与时俱进，解放思想。

故事3

公元前323年，伟大的古希腊哲学家、思想家、科学家亚里士多德，被雅典占统治地位的反马其顿派别指控犯有“渎神罪”。亚里士多德想起了76年前的一桩悲剧。

公元前399年，亚里士多德的老师（柏拉图）的老师古希腊哲学家苏格拉底年已70岁，被控告为不信上帝和腐蚀雅典青年而遭审讯并判以死刑。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过了最后的日子。苏格拉底不听朋友要他逃走的劝告，在做了一场著名的辩护演说未能改变判决的情况下，为维护法律，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子的面前饮下毒鸩，从容就死。

想到这些，亚里士多德听从朋友的安排，依然决定逃离雅典，边走边说：“我不会给雅典第二次机会来犯下攻击哲学的罪行。”

如此说来，真正的哲人，应该是经历了生活，沉淀了生活，精辟了生活，然后才真正读懂了生活。