肾管“精”，脾管“气”，心管“神”补肾又补脾，重振精气神

中医认为，精、气、神乃人体三宝，与人体先天之本（肾）和后天之本（脾）有密切的联系。精充、气足、神全是人体健康的标志，精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出：“精、气、神不可损也，损之则伤生。”因此，保养好精、气、神是人体健康生活的重要保障。民间有“肾管精，脾管气，心管神”说法。

一：肾管“精”

精，民间有人单一地理解为精子、精液。中医认为精是泛指人体一切营养和能量物质。“精”的生理功能主要包括：生殖（性功能和怀孕）、生长、发育、抗病、生髓、生血等六大功能。

精由肾来管理，亦称为“肾精”，有先天与后天之精两种：先天之精即生殖之精，禀受于父母，取决于人体肝肾功能的强弱；后天之精即水谷之精，是人出生之后由摄入的食物化生而成，取决于人体脾胃吸收、转化功能强弱。后天之精藏之肾，当人体生殖机能发育成熟时，就可能化为生殖之精。

二：脾管“气”

    气，民间有人错误地以为是生气、火气。中医认为：气是人的生命之本，气的生理功能主要包括：推送、排泄、温煦、抗病、固护、气化六大功能。

气由脾来管理，亦称为“脾气”，也有先天、后天之气两种：一种是由肾精先天转化而来，另一种是脾胃后天从外界摄取的水谷之气、呼吸之气，以及人体自身运行形成的脏腑之所气、经络之气。“人之有生，全赖此气”，气能周流不息，如环无端，人体则健康无病，故古人说：“气是溺年药。”现代研究亦表明，“气”可能是免疫力形成的物质基础。故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。

三：心管“神” 　　

神，民间有“心神不宁”之说，确实“神”由心管，“心者，君主之官，神明出焉”，人的精神、意识、活动、智慧等，都与心有关。神是人体生命活动的总称，神的含义有二：一是“神态”，指外在表现，如人的面色、眼神、肢体的活动姿态等；二是“神志”，指意识思维活动等。

众所周知，心脏是人体的“君主”，既能指挥其它各器官，又有赖于脾肺肝肾等脏器的气血来供养，互为依存，缺一不可。如果人的精气不足，身体虚弱或有疾病，就会出现精神萎靡、面无光泽、目无神采、失眠多梦、反应迟钝、神志不清等症。

俗话说“体弱多病”，这个“弱”，就是指“虚”。中医将虚病分为四种：气虚、血虚、阴虚和阳虚。临床上有些病人只占一虚，有些病人占二虚，还有些病人占三虚四虚，四虚占全，即全虚。虚的越少，病越轻；虚的越多，病越多。

人体一旦虚，机体就失去抵抗力，病邪就容易趁“虚”而入，侵犯人体从而引起疾病的发生。临床统计，几乎每个病人的病都是由虚引起的，也就是中医学所讲的“正不胜邪”。

中医治病讲究的是整体观念，从全局出发，这点跟西医的“头痛医头，脚痛医脚”局部治疗完全不同。人一旦生病，必然是某个或某几个器官受损而虚，通常讲的“体虚”，一般都是指人体的先天之本（肾）和后天之本（脾）受损，导致体虚。河西脾肾双补丸，对先天之本和后天之本同时治疗，标本兼治，真正做到了花一样钱，补两样（先天之本和后天之本），管四样（脾虚、胃虚、肝虚、肾虚），是不可多得的标本兼治大复方。

综上所述，人体三宝精、气、神是一个整体，互生互长。精可化气，气可化精，精气生神，精气养神，而神则统驭精与气。三者互相关联，任何一个的失调都会影响其它二者。

补肾强“精”，补脾壮“气”，河西脾肾双补丸牢牢抓住“肾为先天之本，脾为后天之本”这两个根本不放松，脾肾双补，气血同补，共同增强心脏的供养，不断清醒人体的“神志”，最终达到精、气、神三者和谐稳定，正如《素问·上古天真论》所说：“精神内守，病安从来”。